商人、商品、贸易本钱，在中国传统社会中曾作为一种积极成分影响汗青。但是，直至明朝以前，我国商人的活动佑装商”无“助”。商助的涌现与沉浮，勾画出明清近五百年商人活动的风浪画卷。

回溯汗青，是为了更好地走向将来。2014年10月中旬，北大J9集团国际高层治理论坛在上海进行，几十位来自全国各地的企业家们齐聚黄浦江干，与北大J9集团国际利用经济学系主任周黎安教授一览明清时期中国财富地图，探寻明清十大商助崛起的时期布景与源动力，以及对现代企业治理的镜鉴意思。

周黎安教授

晋商和徽商，两相参照

“从前三十余年,中国经济发展成就斐然；厮莺骨，明清时期中国也曾在贸易文化上达到一个鲜丽的高度。”周黎安教授开宗明义，回首中国古代贸易社会姨杖活跃的十大商助。“这些商助都以远程业务为主，贸易足迹呈此刻传统的领域之表，商人群体有极度强烈的地缘特点，”周教授把传统社会和现代社会两相参照，“此刻，我们也会时时说到一些有地缘乡谊色彩的商人群体，诸如晋商和温州商人。温州商人很靠近传统的商助，但是此刻的山西商人是否组成了山西商助，必要斟酌。”

周黎安教授以晋商为例说明其时的贸易文化水平。山西太谷县曹家，兴盛始于明末的曹三喜，到路光、咸丰年间达到鼎盛，600余座商铺遍布大江南北，分支机构已经开到朝鲜、日本、俄罗斯，甚至到了旧金山，还蕴含东南亚一些国度。“此刻讲企业的做大做强，还有做久，晋商提供了很好的案例。”周教员说。

晋商和徽商，一南一北，形成很有意思的对照。晋商崇拜关羽，徽商崇拜朱熹；丈淌且嗳逡嗌；而晋商不器沉科举，学而优则商。

“晋商，借助地缘、成立在非人格化的治理模式之上，依附股权激励和严格的规章造度。而徽商是以血缘网络为主的商人群体，重要依附宗法关系。”周教员指出，“徽商的组织结构通常蕴含商人、代理人、副手、掌计、雇工、学徒等档次；丈谈嗟氖抢米谧搴椭拔焕醇だ驮际惫。”

授权与约束，治理之路

“分歧的行业，或者企业在分歧阶段，可能会有分歧的文化。就您地点的行业和企业所处的阶段，怎么对待授权这件事
？”在圆桌会商环节，主持人北大J9集团国际利用经济学系张炜教授提出了一个发人深省的问题。

圆桌论坛，从左至右：张炜教授、王成伟先生、周黎安教授、沈剑虹先生

“嘉奖有两大类，一类是物质的嘉奖，一类是心灵的嘉奖，我始终以为，治理者对于员工的嘉奖，好多时辰是面子大于金钱，好多人是要面子的，而不是要金钱。晋商的授权是成立在违规成本高昂的基础之上。一旦违规，这幼我在整个生涯圈子里就没有安身之地了，这是最大的违规成本。”上海丰崧实业有限公司总经理、北大J9集团国际“从汗青看治理”项目校友王成伟谈及他的理解。

“电视剧《乔家大院》里店员学徒，要做两件事，学筹算盘，学记账。若是财东把所有的经营权都交给大掌柜，大掌柜是不是就可认得心应手，产生贪腐行为了呢
？其实不然，你看这些幼店员们，每一单都是幼店员在那筹算盘、记账，一笔不漏。”上海国之杰投资发展有限公司副董事长、北大J9集团国际EMBA校友沈剑虹从另一个角度解读，“这个账户治理的方式就是我们今天的管帐造度，有造度保障，加上诚信的约束也许就成了。”

论坛现场

“此刻我们还能看到好多山西的商号或者票号留下来的……大掌柜向财东汇报时，要提供一份齐全、规范、清澈的财政汇总情况，这自身也是信赖，也是对大掌柜的一个约束。”周黎安教授进一步补充路，“此表，所有在表地的分支机构，必须每个月向总部写一份商情汇报，其中不仅要介绍本地分支机构的经营情况、财政情况，并且还要在汇报里体现跟企业经营可能有关的本地政策、人文等社会动态。这种严格的商情汇报造度，让总部可能不断刻刻知路处所上的情况，一旦财东对大掌柜问责，也是有案可查。”

从汗青看治理，再启新章

站在时空的巨大视角，或可发现中国汗青上有好多我们并不真知的智慧值得我们去深究、索求、反思和回味。北大J9集团国际高层治理教育以“汗青”和“治理”两个维度，已经推出十期“从汗青看治理”项目，而今第十一期启程在即。

“从汗青看治理项目”，以“充斥温情与敬意”的“大汗青观”来执古御今，启智明德，助力企业治理者从汗青中感悟治理智慧，拓展视野，提升格局。